愛情詩中的象徵手法
曹劍雄
清代著名詩人及詩論家洪亮吉在《北江詩話》卷二曾言：「其情之纏綿悱惻，令人可以生，可以死，可以哀，可以樂」，愛情之感人至此，化為文字，當中魅力實可不言而喻。愛情是個永恆的題材，無論人類的社會怎樣演進、蛻變，愛情詩仍然是千古不變地扣動著人們的心弦，從失戀到摯愛，每個音節都感人至深。今試以四首愛情詩為例，嘗試探討它們所運用的象徵手法。
「團扇」上的愛情
漢代班婕妤的《怨歌行》是愛情詩中的佳作。全詩如下：「新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡翩，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕。」
這詩是一首怨情詩，全詩用團扇的意象來象徵婦女的悲劇命運。「新裂」二句描寫了製扇材料的質地精良，表面寫扇，實則指出女子的優美品德。「裁為」二句表面寫團扇的形狀，實際上是形容美人皎艷如月的美麗容顏。「出入」二句寫團扇受人喜愛時，被人拿在手上，拊在胸前，常常不離左右的情況，暗喻美人的受寵。另「常恐」二句為全詩的轉折關鍵，指出秋天到來恐怕會使扇成無用之物，把得寵者害怕失寵的情狀，表露無遺。她害怕自己會變得如團扇般被遺棄，所謂「棄捐篋笥中，恩情中道絕」。
《怨歌行》借物喻情，抒發出失寵婦女的痛苦心情。這裡作者利用具體的團扇意象，聯想自己與團扇遭遇的相似性，從而表達自己的感受。
「紅豆」說相思
另外，王維的《相思》亦是一首運用了象徵手法的詩歌。其詩如下：「紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多採擷，此物最相思。」對於此詩之主題，大致而言，有兩種看法：一是把這詩當作友情詩觀之，認為「相思」指朋友間的思念之情，如蘇武、李陵詩的「行人難久留，各言長相思」便是一個明顯的 例子。故認為這首詩是王維寫給友人，並借南國紅豆來寄興，抒發眷念朋友、珍重友誼的感情。
另一看法是：王維這首詩是愛情詩。此與紅豆有莫大關係。按《本草綱目》所記：「相思子生嶺南，樹高丈餘，白色，其葉似槐。其花似皂莢，其子大如小豆，半截紅色，半截黑色，彼人以嵌首飾。」這便是紅豆的特徵及用途，和我們日常食用的紅豆不同。而且，亦有一些有關愛情的紅豆的傳奇故事。如《廣東新語》所載：「相傳有女子望其夫於樹下，淚落染樹結為子，遂以名樹云。」此故事可謂一個對紅豆最美的解釋，更將紅豆與相思進一步拉上關係，以紅豆象徵愛情。
現暫採愛情詩的說法來分析王維《相思》一詩。這詩首句已暗示對方在南方，且亦帶出了「相思」動人的傳說。全詩以「勸君多採擷，此物最相思」作結，這裡詩人不直言己之相思，只用相思殷勤囑人，而自己相思之情亦隨之敞露。而且末句亦呼應首句，以「相思」呼應「紅豆」。
無「晴」還是有「情」
談到愛情中的相思，南朝民歌《清商曲辭．作蠶絲》亦可謂其中的表表者。全詩如下：「春蠶不應老，晝夜常懷絲，何惜微軀盡，纏綿自有時。」從全詩看來，表面寫是蠶，實則以桑賦意，由蠶織情，寫的是女子刻骨銘心的相思。
全詩最特別是運用了雙關的修辭手法。所謂「雙關」，即用一字兼二意，原義隱含其中，使人讀來，領會言外之意，而感到心裁巧妙。雙關可分成三種：一為字義雙關，一為字音上的雙關，一為字形上的雙關。如第二句「晝夜常懷絲」，「絲」與「相思」的「思」諧音，一語雙關，以春蠶吐絲不盡比喻女子懷人相思不盡，而末句「纏綿自有時」中「纏綿」一方面可指蠶絲的綿長縈繞，更可進一步用以形容 男女情愛或女子的纏綿相思。整首詩而言，雖則苦言相思，但最終仍對愛情充滿憧憬，故首句言「春蠶不應老」，自己勸慰自己保重，並強調總會有與思念之人相聚的一刻。
唐劉禹錫《竹枝詞》（其一）亦是運用了「諧音雙關」這種修辭手法。全詩如下：「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」《竹枝詞》是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時，以笛、鼓伴奏，同時起舞。聲調宛轉動人。劉禹錫任夔刺史時，依調填詞，寫了十來篇。這首是其中一首摹擬民間情歌的作品。
「楊柳」一句寫出眼前所見景物，「聞郎」一句由視覺轉移至聽覺，寫出自己耳中所聞的歌聲。「東邊」兩句是很特別的兩句，反映了她聽到歌聲後的心理活動。這兩句用了諧音雙關隱語。「東邊日出」是「有晴」，「西邊雨」是「無晴」。「晴」與「情」同音，「有晴」「無晴」是「有情」「無情」的隱語。「東邊日出西邊雨」表面上是「有晴」「無晴」的說明—寫出了江上的陣雨氣候，但實際是寫出人物內心的感受，那女子聽到情郎的歌聲後心內乍驚乍喜，既迷惘，又期盼，內心那種忐忑不安的情形簡直活靈活現。雙關是民歌慣用的修辭手法。據《苕溪漁隱叢話》記載，此兩句乃當時流傳在川東、巫山一帶的民間情歌。
綜觀四首詩皆運用了象徵手法。《怨歌行》以團扇象徵自己的悲劇命運（失寵婦人），《相思》則以紅豆象徵愛情、相思，而《作蠶絲》與《竹枝詞》（其一）皆利用了諧音雙關，前者用絲象徵人的愁絲，後者則以江上氣候代表人物的心情。
@@@ 本文選自《川流》雙月刊
(三) (1998 年 7 月)
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