禪宗聖地――空相寺 

       任瑞羾

  空相寺古稱定林寺，俗稱西山寺。因位於河南省三門峽市陝縣李村鄉境內熊耳山下，故又稱熊耳寺。空相寺建於東漢永平年間（西元58-75）距今已有近兩千年，是我國建築時間較早的寺院之一，素有“陝郡之聖地，天下之名藍”美譽。空相寺的得名以及與禪宗淵源要追溯到菩提達摩一葦渡江、面壁少林傳法的典故中去。

 少林寺是佛教宗派禪宗的第一座寺院，位於河南省登封少室山北。相傳北魏孝文帝太和十九年（西元495年）爲印度僧人跋陀（亦稱“佛陀”）居住傳法而建。西元526年，南北朝時期，印度高僧摩呵迦葉第28代弟子菩提達摩飄洋過海，即傳說中的“一葦渡江”。先至廣州，然後輾轉來到嵩山少林寺開悟問禪。      

這期間，梁武帝曾邀他到宮中請教，並問他：“朕建寺養僧，有何功德？”     

這梁武帝與歷朝歷代的君王一樣，都想聽點歌功頌德的話，尤其是異邦人士的讚美之詞，以便錄入宮中史册之中留傳於千秋萬世。不曾想，達摩對此君的期盼之情，視而不見。却以他“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”的禪宗思想直接了當地回道：“並無功德”。     

本來梁武帝想借高僧之言爲自己九五之尊增添佳話，沒想碰了一鼻子灰。自此後，達摩也就再沒被朝廷所親近，徑自在少林寺後山的洞中（後世稱“達摩面壁洞”）面壁九年，創立中國禪宗，其弟子慧可立雪斷臂也在此寺，遂少林寺爲禪宗祖庭，而達摩則被後人尊稱爲“禪宗初祖”。     

西元535年，初祖又來到熊耳山下的定林寺傳法，次年在此圓寂，終年150歲。衆僧徒將初祖葬於寺內。後有北魏使臣宋雲，自西域歸國，遇大師於葱嶺，杖挑只履西還。宋雲將此事報知北魏皇帝，皇帝甚感驚異，命開棺查看，惟見只履空棺，方知初祖已脫化成佛，故將“定林寺”改名爲“空相寺”。而梁武帝得知此事後，深感惋惜，並親自撰寫碑文贊頌，並在寺內建造了達摩靈塔和達摩空觀（即達摩殿）。     

西元538年，衆僧徒爲紀念達摩初祖，又在空相寺建造了達摩造像碑。據史料記載，空相寺在極盛時，僧衆800餘人，山門、天王殿、大雄寶殿、千佛殿、觀音閣、藏經樓、鐘樓、鼓樓等合計400餘間，佔地160餘畝。但世事變遷，滄海桑田。該寺雖歷代都有修葺，終因時節因緣不具，而漸趨衰落。時至今日，寺內大部分建築，自抗日戰爭以來，或毀於戰火，或人爲破壞，寺院原貌已蕩然無存，現僅存一塔一幢等數塊碑刻和浮雕。 

        其中一塔，是指菩提達摩圓寂後，由積庵法師於東魏孝靜帝元象元年（西元538年）籌建，爲今人所稱的達摩塔。此塔在唐玄宗天寶元年（西元742年）由郭子儀啓奏加封爲“圓覺空觀”。   

一幢，是指宋英宗治平元年九月（西元1064年）刻寫的八棱經幢，其質爲石灰岩，八棱八面，鑿字六行，文字內容爲陀羅尼經文。     

碑刻有：南朝達摩碑，此碑立於梁大同二年（西元536年）碑文由南朝梁武帝所撰，歌頌了達摩的豐功偉績；明代達摩碑，此碑位於達摩殿前，碑題爲《菩提達摩圓覺大師碑》，立於明代景泰五年（西元1454年）；重修菩提達摩大師塔銘並序，此碑爲明朝朱元璋洪武二十八年（西元1395年）報立；重修空相寺轉角樓碑，此碑爲明世宗嘉靖四十二年（公元1568年）所立，碑中記載唐朝時重修空相寺，郭子儀任總監工；康熙年間重修熊耳山寺碑，此碑爲康熙十一年（西元1672年）所立，碑文斷殘，部分可辨；雍正年間重修熊耳山空相寺碑，此碑爲雍正十一年（西元1733年）所立，碑題爲《重修熊耳山空相寺碑記》，碑文尚可辨識；達摩造像碑，此碑爲魏元象（西元538年）所立。碑正中刻達摩大師站像。碑右上側刻一偈語爲：航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履。四名偈語概括了達摩的生平。     

萬法歸一，飲水思源。爲了修整和恢復空相寺的舊址和古佛道場，再造佛界生機。在全國人大代表、河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大師的發起和支援下，於2001年10月31日在達摩祖師示寂勝地——河南陝縣熊耳山空相寺隆重舉行達摩殿奠基動工儀式。預計在2002年上半年就可峻工。屆時，又一座佛學悠遠的名刹古寺又會重放禪性佛理之光，這無論是從考古研究方面還是從旅游觀光而言，都具有極重要的文化價值。

(16.5.2002)